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浅谈岭南建筑与现代建筑的结合

发布时间:2022-02-23 00:42   浏览次数:次   作者:ror体育app官网登录
本文摘要:岭南建筑与现代建筑融合概要:建筑是艺术的一部分,也是民族和地域文化的代表,体现了民族、国家的社会意识形态、民族心理和地域特征。在当今高新技术快速发展的时代,民族文化如何与现代人的生活模式相互增生,如何用现代设计手法传承当地地地区文化特色,翻译空灵的现代空间是当今建筑设计师必须考虑的课题。关键词:岭南文化、岭南建筑、岭南庭园、民间文化、现代主义建筑,岭南大厦市发展近年来。 铺天盖地的欧洲风格之后,建筑设计已经从盲目的崇拜回到了理性的思考。

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岭南建筑与现代建筑融合概要:建筑是艺术的一部分,也是民族和地域文化的代表,体现了民族、国家的社会意识形态、民族心理和地域特征。在当今高新技术快速发展的时代,民族文化如何与现代人的生活模式相互增生,如何用现代设计手法传承当地地地区文化特色,翻译空灵的现代空间是当今建筑设计师必须考虑的课题。关键词:岭南文化、岭南建筑、岭南庭园、民间文化、现代主义建筑,岭南大厦市发展近年来。

铺天盖地的欧洲风格之后,建筑设计已经从盲目的崇拜回到了理性的思考。一些反响良好的中国式大楼,如深圳万科第五园,广州番禺清华坊、广州白云区云山诗意,反映了中国传统文化特色。

但是,在悲伤的同时,岭南文化这种传统风格也没有反映在现代的新建筑物上,感觉更新了。有责任的建筑师都认真思考作为设计师应该承担的责任,是大量复制工业化的产物,还是挖掘祖先留给我们的遗产?了解岭南,挖掘岭南,缺少岭南文化的断层,推进地区文化的发展是每个岭南建筑师应该承担的作业。岭南文化是岭南古代百越之地,是百越族居住的地方,秦末汉初,是南越国的辖区。岭南是指五岭南,五岭由越城岭、都庞岭(揭阳岭)、萌渚岭、骑田岭、大宇岭五座山构成。

大致产于广西东部至广东东部和湖南、江西五省区的边界。现代岭南是指中国南方五岭南的地区,相当于现在广东、广西的全境,湖南、江西等省的一部分地区。岭南先秦时期属楚国,三国时期归东吴后,随着秦汉、晋、南北朝、南宋四次人口迁移,中原文化在此交流。到宋元时期越文化、荆楚文化、吴越文化和中原文化共同构建了岭南文化体系,其核心保持着百越时期流传的本土气质和风格。

这些风格主要留在岭南建筑的装饰和细节上,体现了岭南的地域文化特征,其建筑精髓集中体现在木石雕、装饰、彩绘等民间文化上。以岭南为首的建筑特别强调适应环境热带海洋气候、丘陵地形、造型轻、色调高雅、与庭院融合的外观特色,以独特的技术、技术特征独特。

岭南传统建筑具有以礼制为中心的文化核心,与北方传统建筑一样,建筑也传达了三纲五常的礼教等级,可以表现出与北方相似的整体线条、布局和基本建筑结构。岭南传统建筑产于岭南老城区街道和岭南乡村祠堂、书院、牌楼、民居等民间建筑。

广东四大名园:东莞可园、佛山梁园、顺德清晖园、番禺馀萌山房是其优秀代表。岭南建筑的基本特征总结如下:(1)为了适应环境气候,建筑布局明亮,透明,造型轻,在园林建设方面具有特色。(2)岭南位于南门远离中原地区,建筑不受传统法律制约,开辟新的道路权利,民俗味道美丽,擅长吸收外来文化,洋为中用、中西融合,经常进入建筑独特风格的先河。既有古制,又有融合中西的地域共通性,注重各自圆形的异彩风水,引人注目的亲水。

(3)不受岭南先哲人文思想的影响,岭南建筑比较稳健,有海洋文化特色,也有崇山峻岭的文化特色。3岭南建筑的发展历程岭南建筑从其发展脉络可分为古典岭南建筑时期、新岭南建筑时期、现代岭南建筑时期三个时期。3.1古典岭南建筑时期,岭南古代处于中原文化影响的边缘地区,其文化属于少数民族百越文化范围,几乎不属于华夏文化,但受楚文化圈和吴越文化圈的影响。

岭南文化是中原文化和百越文化夷夏文化交战构成的混合体,具有中原文化的特征,具有百越文化的馀韵。主要代表作为广州陈家祠、广西蔡家大院、广东四大名园。3.2新岭南建筑时期主要影响1940年至1990年。

与西方新古典主义建筑放弃古典主义建筑一样,新岭南建筑放弃岭南古建筑。抛弃与抛弃不同,抛弃不是全面否定,只是退出过时的东西,吸收了先进的设备。

在此期间,受南方建筑文化和西方古典建筑文化的影响,同时代表西方意识形式和审美偏好的建筑,由于租赁界的创建,广州经常出现。其基本结构形式为证券走廊式,特点是平面非常简单,正立惯用倒数的走廊人群,形式简洁,线脚明亮,没有其他装饰。这种形式是西方建筑起源于东南亚后适应环境的当地气候。上世纪九十年代中期一段时间内,从领事馆到房地产住宅,西风吹来。

广州楼市基本上从高层住宅到复式公司到别墅产品,从宣传形式到实际产品,都是西化的。早期新岭南建筑的一些精品代表作有吕彦直的中山纪念堂、中山纪念碑、夏昌世的中山医学院教学楼裙。3.3现代岭南建筑时期,20世纪中国新建筑,广泛引进西方建筑的形式、风格、风格和工程技术,也引进了新的设计理念、思维。

不受西方文化和华侨文化的参与,传统岭南文化大大改变和重建。现代主义建筑思潮,特别强调以功能为设计出发点,重视建筑居住功能的新型建筑材料的应用,特别强调材料特性适应建筑结构特性,通过设计发挥更好的作用,引人注目的建筑设计经济原则,低于的开支超过了程度的一致性由于传统与现代的对立,明确提出了将中国传统建筑文化与现代建筑融合的课题。

主要代表作有佟南的白天鹅酒店、广州友谊剧场、莫伯治的红线女艺术中心、广州艺术博物馆、岭南画派纪念馆等。4岭南建筑与现代建筑的共性—————————————————————————————广东跨越热带、亚热带,地形上北高南低,受地形影响,兼任寒带、温带、亚热带与热带的横向地带性特征,其生态环境与其一致。基于此,构成了各有特色的建筑形式。山区丘陵客家土楼、城外龙屋三角洲、平原广府竹筒屋、西关大屋沿海地区碉堡等现代建筑空间与以往的古典主义建筑不同,在建筑空间中加入了时间因素,在特别强调功能的前提下,使用非对称和不协商的手段,超越了平面建筑的单一灭亡点的投影方式,时间空间重新加入了意味着建筑空间视点的巨大变化,通过单一动线的设有不同的空间连接到网络,使人们在其中能够提供空间的整体印象。

近年来,建设部也明确提出了可持续发展、生态建筑、节约能源建筑等整体设计构想,两者似乎在与环境的协商中,认同建筑的自然环境完全一致。4.2传统岭南民居与现代建筑处理空间与实体关系的相似性反映了审美情趣的统一,两者通过空间传达了很多,通过实体与空间的图底交换构筑空间的意义。

现代建筑空间倾向于净化,抛弃了当时流行的折衷主义的复古思潮和复杂的装饰,建筑造型是几何形的抽象化人群,构成了简洁、暗淡、节奏轻快的外部特征,空间设计自然简洁。其特点是所有空间都不是独立国家堵塞,而是相互渗透,空间和实体之间不是独立国家表现空间,而是相互依赖,在空间意义表现方面成为图底交换的关系。岭南民居园林中的花木山石位于园林中,包括在内,也就是说成为图,出现在园林空间的底部。同时,在某种情况下,也有可能被解读为定义庭院空间的手段,发挥周围的作用。

此时,空间变成了图,突出了周围实体所包含的底部,构筑了这种底部交换的表现方式。岭南传统园林是通过这种图底交换将空间变成意义传达的主体,构筑了执着的空间意境。这是岭南园林与现代建筑空间结构有机融合的另一个最重要的方面。4.3建筑空间界面处理的相似性现代建筑为了适应环境的灵活性和星形功能,空间越来越有权隔开,室内空间不受限制地全线贯通。

其建筑材料多为当地采访。岭南传统民居建筑多采用园林式布局形态,对外堵塞,建筑单体向内对外开放,面向园林的侧界面处置更加透明,空间界面不仅包围了空间,还参与了空间意义的传递。

岭南地区传统园林建筑外部空间界面多用地方材料处理,广东地区砖雕、灰雕和陶雕、潮汕地区木雕、石雕、金字瓷等。清代广东木雕已构成以潮州和广州为中心的两大流派,前者以雕刻工作细致,贴金辉煌取得胜利,后者以广州陈家祠木雕为典型代表,风格甜美,豪华简洁。5现代岭南建筑的明确细节表现出来了。

5.1对建筑文化内涵的深层追求和建筑意境的美学执着,本土文化与南越文化的融合展示了解放北路象岗山西汉南越王墓博物馆占地面积14000平方米,该馆外墙由广府乡村建筑建筑材料红砂岩制成暗红色正方体,这个小空间让现代人体验了王朝的兴亡。红砂岩石墙上刻着巨大的浮雕和建筑物一体化,引人注目。

博物馆整体布局以古坟为中心,复盖斗形钢架玻璃防水棚,象征汉代帝王陵复盖斗型封土。设计师莫伯治先生是一座具有强烈岭南文化风格和内涵的现代建筑,是大师后面的丰碑。5.2吸收传统岭南民间文化内书,翻译现代空间,广东省博物馆新馆实施方案,其外形与现代主义建筑相似,建筑采用悬挂系统结构,主要为钢结构,但主要设计师贤信奇回应其设计形象来自广东传统工艺品象牙球。

馆内建筑形象简约引人注目,色彩处置前卫,与广州歌剧院砂砾造型构成有效对比,具有反感的象征性;其建筑空间透明,公共空间广阔,馆内各方向参观人流组织合理;通过外墙立即雕刻处置和中庭通风,合理解决馆内自然光问题;结构采用现代建筑材料和施工技术,不利于抗震,有利于施工。这些是岭南传统文化,如彩色、雕刻的集中体现和再造。6结束后岭南建筑的传统,不能非常简单地解释传统建筑的符号。传统岭南建筑文化后,应根据广州气候、环境特征,在通风、遮阳、生态等方面下功夫。

那么,在当前高速变化的时代,在建筑创意的时候,科技的发展也增进了新时代审美的变化,新格局、新设备、新材料、新工艺都增强了建筑艺术处置的灵活性。同时自动化、信息化、高新技术也深刻印象地影响着现代建筑的发展。总结岭南传统民居设计概念对现代建筑的启发主要有以下几个方面:(1)建筑与庭院的融合(2)建筑认同环境与自然与地形地形的融合(3)建筑隔热防雨,遮挡防潮的有效措施,表现出外形风格(4)建筑内容与形式的统一参考文献[1]陆元鼎、魏彦钧《广东民居》.北京:中国建筑工业出版社,1990.痛苦[2]唐孝祥《现代岭南建筑美学研究:中国建筑工业出版社的痛苦[3]彭长欣《岭南现代著名建筑师岭南文化科学知识书系》:[3]王立全岭南庭院与建筑有机性...。


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